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许多有佛教信仰的国家都有礼敬观音菩萨的传统，在中国佛教信仰中，每年农历的二月十九为观音菩萨诞辰，历史上观音菩萨化现人间解救众生苦难的事迹曾广为人称诵，为了纪念她大悲济世的功德，许多人都会在观音圣诞时去寺院上香、礼敬观音菩萨，求祈护佑。 观音菩萨的功德非常之多，《普门品》、《大悲心陀罗尼经》、《楞严经》都有许多记载，除了有三十二应化身度诸众生，能救水、火等三灾八难功德及具足十四种无畏功德外，在《楞严经》中，还记载了观音菩萨特别殊胜的四种无作妙德。今录出与大家分享： “一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。” 此一功德，是观音菩萨在二十五圆通修学中，以耳根所依之音声修学获证解脱，故能从声尘的生灭变化及闻性无有生灭中，悟证清净心性，由此六根互用，如千江有水千江月一样应现无碍，故能以种种身形、种种神咒利益人间。 “二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。” 因为观音菩萨成就耳根圆通功德，故其闻思已脱离众生六根所知的有限境界，如声音能透出墙壁一般无有障碍，所以能随处应现，以大无畏功德施诸众生。 “三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。” 因为菩萨修习清净无碍的耳根圆通，获得自性清净的如意功德，应现无碍，利生无尽，故无论到哪里都有众生布施，并祈观音菩萨的加持。 “四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。” 观音菩萨已成就清净佛性圆满功德，能以世间稀有的种种珍宝供养十方诸佛，并布施六道苦难众生，凡有愿求，皆令成就，故有求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃的殊胜功德，而得世人礼敬。 正因为观音菩萨以无尽大悲心利生无数，处处化现，深得众生感恩，故从古至今观音信仰都深入人心。今天，我们在礼敬观音菩萨的同时，更应该在生活中以观音菩萨为楷模，发扬她大悲无我的精神，关怀身边的苦难众生，为受新冠病毒影响的人们提供力能所及的帮助，祈愿世界和平、国家无灾、众生康乐！ 文章转自微信公众号：法海甘露

《坛经》里讲到，惠能见到五祖大师时首先礼拜，见了善知识就要礼拜是佛门的规矩。我们在寺庙都会到佛前拜佛。大家说说，拜佛是什么意思？为什么要拜佛呢？ 我们很多人学佛，第一步就把路走错了，就是不会拜佛。大多数人拜佛都是求佛保佑，求佛加持，这是刚学佛的人的普遍的现象。 但是这不是如来的真实意，不是佛的本意。佛没要你拜他，佛没有说你拜我、我给你功德。大家要知道，佛是无缘大慈、同体大悲的，佛对众生的慈悲是不讲任何条件的，他有什么就希望众生有什么，他成佛就希望众生都成佛。 佛是”无缘大慈”。佛不会跟你讲条件，不会说谁拜得多就给多点，谁拜得少就给少点；不会说当官的来拜就对他好一点，老百姓来拜我就不管不理……佛哪会有这样的思想呢？如果佛有这样的思想，那就是有条件的，有条件的还叫佛吗？有条件的话，我们还学佛吗？还向佛学什么？我们为什么要学佛？ 佛是”同体大悲”。正因为佛跟我们是同一体性，所以佛看到我们现在还沦落在六道当中，他很不开心，心里很不是滋味，所以才生起了大悲，才有了大悲心的生起，就要普度众生，要弘法利生。如果没有大悲愿，能做出这样的事情吗？ 我们拜佛，不是我向佛要些什么，而是我要向佛学些什么；我们拜佛，就是以无我的状态，跟佛的清净法身合二为一。 拜佛的时候，你以无我之心、以无心之心，通过礼拜，让自己所有的罪障彻底消除。你想消业障，就要在佛前以一个空悲的心态、一个空无的心，作供养、作礼拜。这样你的所求才能如愿。 我们拜佛，为什么要五体投地拜下去？我们站着跟佛说不是一样吗？你说是一样的吗？你会站在佛前对佛说”释迦如来、释迦佛陀，我要向你学习”吗？我们这样也是可以的，不是不可以的，那，我们为什么还要跪下去拜呢？ 因为你不拜，你心里感觉的不是那回事，你的心不安。心为什么不安？因为你的心中有事。假如你是个无心道人，你跟佛对面站着，你跟佛是一样的。正因为你把自己看成是业障凡夫，把自己看成罪人，还想在佛前求点什么，所以就在佛前磕头。 你如果还认为自己磕得很用心、磕得很虔诚，那你的这个”虔诚”是不清净的，你的心是不清净的。所以你的那个”虔诚”不是虔诚，只是意识形态的一种。 你如果说：我拜得很虔诚，我在地上拜、还不用拜垫呢，我还像西藏喇嘛那样做大礼拜……你如果不懂拜佛的道理，你做大礼拜的作用也不大。所以，我们就是要解如来真实意。 为什么要拜佛？拜，因为佛是我的老师，我在这里很虔诚地要向老师学习，您说什么我就做什么，您怎么说我就怎么做。这就叫礼拜！ “礼本折慢幢”！这个礼拜是降服我们的贡高我慢的一个法门。拜佛，就是让你不要高，让你低下，让你谦下。你弯下自己的身躯，表示我没有贡高我慢。我们在任何人的前面，只要你不贡高我慢，就是礼拜。不一定是把头磕下去才叫礼拜。 我们内心当中不高于一切，我们对任何人都是谦卑的，恭敬的，都是一视同仁的，这个就叫礼拜！这不但是礼拜，还是礼拜的功德成就。 我们来学佛，就是要解如来真实意。我们就是把真实的一面呈现给大家，叫大家不要迷信，不要搞迷信思想，不要学迷信佛。你如果想向佛要这要那的，我告诉你，那是贪心的表现，并且是要不到的。佛的系统里面没有财物这一个，你想佛给你拨款，佛从哪里给你拨款？没有的。 佛出世的一大事因缘就是让我们成佛，除此以外，没有别的。你今生有没有，那是前生修来的，福报、智慧都是前生修来的。你想有，现在就要好好修。你向佛要，幸好佛不在，佛在的话，还把佛难为死了：这件事情怎么办呢？不给你，我不慈悲；给你，我没有，咋给啊？ 你如果想拜佛，就用这样的心拜下去，你拜佛就会拜得身心清爽，身心愉悦，法喜充满。你这样越拜越想拜，这个”拜”里面包含着无量的法门，你拜佛的时候就是念佛，就是参禅，就是打坐，就是诵经，就是持咒，无所不包，全在里边。 你不要一边拜佛还一边想着：我的《金刚经》还没有念，要赶快去念经；《金刚经》念完了，我的《地藏经》还没念……这样搞得自己筋疲力尽，还感到时间不够用，没时间做饭、甚至没有时间吃饭，还因为念经跟家人产生矛盾。你如果因为学习佛法跟家里人产生了矛盾，那问题一定是出在你这里。你不会处理这些事情，没处理好，对吧？ 家里出现了这样的事怎么办呢？向家人道歉呀，给他叩头呀，谁对你有意见就给谁叩头，当佛拜呀，每天拜三拜，这样业障很快就消除了，呵呵，不信，大家试一试。如果你不敢对着这个人叩头，你的业障就消不掉，所以我们拜佛多年业障消不掉的原因就在这里，如果对我们的冤家能做到礼拜，这样业障很快就消除了，你的功德也会很快得到增长！ 所以，大家把拜佛的法门实践起来。希望大家把我的这些话听进去后，不要忘记，不要下次再问你、你又不知道了。你来这里学习，不能让自己空手而归啊，进入宝山要满载而归！ 文章转自微信公众号：六榕书院

学佛首先要明白，学佛念佛不是为了求佛保佑自己升官、发大财；犯罪了不受法律制裁、侥幸逃脱。 而是帮助你断思惑、开启智慧。 对万事万物不贪、不执、不谜。 帮助你观人生无常。 不贪爱这个色身。 对所遇到的每个境界。 都保持一个平常心。 而不是起嗔心。 要看破、放下。 以大悲心对待每位众生。 转自微信公众号：新郑观音寺

善士问： 学佛需要怎样发心？ 雍瑞法师答： 修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。学佛者应有的发心可以简单总结为”增上生心，出离心，大悲心，菩提心。”同时，还要有”般若慧”。 1、增上生心 希求来生的果报比今生殊胜，希求来生生人中，具有大福报；或者希求能升天。站在解脱的角度上，这是人天小果，有漏之福，修行人不能只停留在这个高度，要进一步发”出离心”求出三界。 2、出离心 就是厌离三有希求涅槃的心。《法华经·譬喻品》云：”三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”《佛说八大人觉经》云：”世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。”所以，修行人要时时提醒自己，三界无安，片刻不可留，希求出离三界，永出轮回。 3、大悲心 《大日经》云：”菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”大悲心即是悲悯一切众生之心，是菩提心的基础。正如印顺导师《般若波罗蜜多心经讲记》中说：”菩提心是从大悲心生起的，大悲心是对于人世间一切苦痛的同情，想施以救济，使世间得到部分的与究竟圆满的解脱自在。有情──人是互相依待而存在的，如他人不能脱离苦痛，即等于自己的缺陷，所以大乘要以利他的大悲行，完成自我的净化。” 4、菩提心 就是总观三界一切有情，沉溺生死苦海，无有出期，为欲度一切有情出生死苦，希求证得无上菩提之心，也就是上求佛道下化众生之心。印顺导师《般若波罗蜜多心经讲记》云：”菩提心即以长期修集福德智能，乃至成最后圆满的遍正觉，为修学佛法的崇高目标，坚定信愿以求其实现。” 5、般若慧 即是了达诸法实相之智慧。《大智度论》说：”般若能生诸佛，摄持菩萨，佛法即是般若。”正所谓般若是三世诸佛之母，能生一切菩萨。《金刚经》云：”一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”《心经》亦云：”三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”千经万论，处处赞叹般若，可见般若是成佛之必需，没有般若慧便不能成佛道。 事实上，以上所说发心由”出离心、菩提心、空性见”便收摄无余，亦称为”学佛三根本”，只是开合不同而已。具体可以参照印顺导师《成佛之道》和宗噶巴大师《菩提道次第广论》。 我们所说的”发心”，不能只停留在文字上，要切实的落实在现实生活中。禅宗云”达摩西来一字无，全凭心意用功夫；若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖”我们要将学习到的理论紧密结合生活，把学到的佛法认真落实在生活中，时时提起正念，如理作意。真为生死之大事，真为佛法之弘传，才能得到真实的利益，否则便是憨山大师所说”诵经容易解经难，口诵不解总是闲；能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

常提醒自己无我、发心、报恩、忏悔。一切都是三宝加被，本事就是无我利他。不处处强出头，为法无我不顾身。世事能以法转放得下是本事，名利草上露能看得破以幻化发心利他成佛是本事。本是愿事是行，行于无我大悲处。 原标题：华平法师修行法语开示 转自微信公众号：此处当观

佛法中千差万别的修行法门，总是以出离心和菩提心为根本，偏离了这个根本，你所修的，比如念佛、诵经、拜忏、打坐等，修好了是世间的福业，将来享受世间的乐报，修不好，连世间的福业也成就不了。 跟大家举个例子，很多人认为放生培植资粮，能够往生西方极乐世界，得到解脱。佛陀并没有这么说，是我们自作聪明这样么认为。 因为不科学的放生，大明湖一到夏天，被放生群体弄的臭烘烘的。但是他们还是拼命地放，认为放了就有功德。 其实，真正的放生不是这样放的。所以，如果我们没有出离心、没有真正利益众生的心，就容易以作恶以为是造善业，颠倒佛法，很可怜。 因此，学佛的人、有智慧的人、有善根的人，必须识得这是一条主要的脉络：出离心、慈悲心也就是菩提心，离开了这两颗心，我们做的一切，做好了，只能说得上世间的福业。都不得根本和究竟，不得真实的功德和利益。 这样我们就会知道为什么很多人学佛二十年、三十年、四十年，还是老样子。是因为心，没有真正的发起来，我们真正有了出离心，大悲心很容易发起来，因为出离的根本就是出离我执，出离我执的烦恼，最好的方法就是发大悲心。这样，我们所做的一切的世间的事业，甚至没有诵经、没有念佛、没有打坐，但是你做的事业，都是佛法的事业，所得的功德都能转成成佛之因，否则就还是世间的因、轮回的因，这个大家要小心。 《观无量寿经》里说：是心是佛，是心作佛。是这颗心可以作佛、成佛，不是身体啊，要想成佛做佛，就要向诸佛菩萨、历代祖师一样，发无量广大的慈悲心、度众生的心、出离世间的心，修行才有保证。 这也正是我们这个时代，佛法之所以衰落的原因，都认为自己有了出离心、有了大悲心了，就认为自己是个道人了，为什么？我想修行，我想了生死啊——认为自己想修行，想了生死就是道人，就是在学佛了，不是啊。 外道也是想了生死，你看印度这么多外道，他们哪一个不是想了生死，哪一个不是想成就的？他们成就不了。 所以，学佛这桩事，要大需审细，这颗心不对，因就不对，因不对，缘就不对，缘不对，果就不对。 出离心、大悲心是佛法的根本，佛法的两根支柱。很少有人去讲，也很少有人去思惟，所以，一偏离这两个根本，佛法就变成了世间法，跟别的宗教没有什么区别，我们也行慈善、助学、助贫、兴办医院，其他人见了，就想原来佛教跟别的宗教没有什么区别。 我们大家这一生有幸遇到佛法，要得一个利益才行。不要整天浑浑噩噩度过，在家的时候，脑子一片混沌，有空了才念念经、拜拜佛，安慰安慰自己，我们这是寻求一种心灵的慰藉，我们不是在学佛，为什么？这颗心没有生起来。 你用一颗慰藉的心学佛，肯定得不到佛法的功德了，要想得到佛法的利益和功德，把这两种心生起来——出离心和大悲心，这是佛法的根本之根本，离开它，佛法跟世间的学问没有什么两样。 希望大家好好的发心，怎么样发心？今天就讲怎么样发心。你的心对了，人生遇境随缘的时候都对了，心不对，这一生还是不对。 禅宗里说：才出一坑，又堕一堑。从世间贪欲的坑里跳出来，又堕到佛法的坑里，没有在学佛以为在学佛，其实很可怜。

民间自古相传，香山大悲菩萨是农历二月十九诞生的。 因为大悲菩萨具备观世音菩萨慈悲无尽的精神和愿力，是观世音菩萨慈悲的化身，所以，后世就以二月十九作为观世音菩萨的诞辰生日，以此来纪念菩萨为众生所做的一切贡献。 观世音菩萨久远劫之前就已经圆成佛道，以无尽慈悲的大愿，在尽虚空遍法界，为一切众生提供种种方便。 所谓倒驾慈航、普度众生，彰显佛门无缘大慈、同体大悲的精神。 所以观世音菩萨是慈悲的化身。 他所代表的已经不仅仅是一尊菩萨像和某一个特定的菩萨，而是具有慈悲精神的所有生命。 在现实生活中，我们能够感受到别人对我们的关心，那会让我们感受到温暖、祥和。 我们需要在慈悲大爱的光明中生活，因为这样，我们会有安全感，会有幸福感。 与此同时，还有很多生命希望有这样的感觉。 他们不希望孤独、恐惧，他们认为那样是痛苦的，是不安的。 因此，观世音菩萨就发了大愿，愿令一切众生听闻到他的名号，能够当下离开恐惧之苦，而获得幸福、安乐。 这就是《妙法莲华经》所说的：若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。 以是因缘，名观世音。 觉悟的生命了解到迷惑的众生确实需要关心和爱护，因此，菩萨的诞生其实就是慈悲的显现。 菩萨念念出生，慈悲时时化现。 所以，菩萨的生日就是众生快乐的日子。 让我们从今天开始，念念生起慈悲，为身边的一切有缘众生带来幸福和安乐。 慈悲就是快乐之法。 生起慈悲心的人，将会有效地化解内在的恐惧不安之苦，自己本身就是快乐之源。 所以，我们纪念观世音菩萨的诞辰，不仅是参加种种法会活动，更重要的，是学习观世音菩萨慈悲救苦的精神。 先以慈悲化解内在的恐惧不安之苦，进而将慈悲的光明释放在生活中，照耀身边的每一个众生。 愿慈悲菩萨的出现给一切众生带来无穷的快乐。 菩萨生日，大家快乐。 南无大悲观世音菩萨！ 文字恭录自：仁山法师【如是我闻·菩萨生日众生快乐】 文章转自微信公众号：弘愿之音

往昔 大慈大悲观世音菩萨 在已经度化了无量众生之后 以其智慧双眼观察 发现 无论是在我们的眼睛看得到 耳朵听得到 还是我们的眼睛看不到 耳朵听不到的地方 都有无量无边的众生需要帮助 众生因各自业力 所受的苦难也各种各样 他不禁升起大悲心 流下两滴眼泪 因其大悲心之缘故 泪水化现为两朵莲花 从中出现与其本体无二无别的度母菩萨 并发下大愿： 谁在变苦 谁在流溺生死海中 我令誓度 救度众生 永不退转！ 诸众生 远离一切苦 得一切乐 这就是菩萨的大慈大悲！ 原标题：顿珠法师：爱 转自微信公众号：顿珠法师ask

詹大悲墓为省级重点文物保护单位。