当前位置：大相国寺

我来给解释一下吧： “色是刮骨钢刀，无色路断人稀。” 这句话是我们的老祖宗总结出来的经验，其实原话出自《酒色财气歌》： “酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气倒被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。” 这首歌呢是出自北宋大相国寺，关于这个诗歌的来历还是相当有意思的： 说的是北宋时期的文人苏东坡，有一次他去大相国寺拜见佛印和尚。关于佛印和尚，相信大家都不陌生，毕竟我们读书的时候，都学过《核舟记》： “佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属……” 想不到如今读来还能跟着背诵…… 回到刚才说的苏东坡，他到了大相国寺之后，发现佛印和尚并不在庙里。于是就一个人在那里喝闷酒，正喝着呢，一抬头竟然发现墙壁上有一首诗： “酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 关于这首诗，意思是劝大家戒掉酒、色、财、气的，因为这四样东西，每个人都想要，而且并不想丢掉，如果谁能放弃这四样东西，即使活不到百岁，也得是长寿。 这个苏东坡也是大才子，这种好机会怎么会放过，于是也写了一首诗： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 苏东坡不愧是苏东坡，他写的诗更加狂妄，大体意思是说，喝酒喝不醉的就是英豪。恋美色，而不沉迷的，才是高人。财不可取不义之财，气只要自己不生就自动消了。 如果这件事就此结束，也就没有题目问的这层意思了，结果某一天，宋神宗也跑到了大相国寺。 好巧不巧他也看到了这两首诗，大家都知道王安石变法，岂不知王安石也是一个大才子，此时正跟着宋神宗呢，于是受宋神宗所托，也作了一首诗： “无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 第一首诗是从修行的角度考虑问题，第二首诗是从自我洒脱的角度考虑问题，这第三首诗就是站到了国家层面来考虑问题了。 意思就是说，没有酒的话，成不了礼仪，人们要是不色的话，生育率下降，路也断了，人也少了，没有财的话，人民也就没有奔头，没有气，国家也没生机。 再后来，结合这三首诗，就成了《酒色财气歌》！ 其实这句话前面还有一句呢： “酒是穿肠毒药，色如刮骨钢刀” 我们理解这句话的意思，头一句不用解释了，把酒比喻成毒药，后一句把色比喻成钢刀。 我们可以这样理解，人不能太色，也就不能纵欲过度，不然的话腰酸背痛，身体透支的像有钢刀刮骨头一样。 随后，如果都不好色了也不行，那样就无法繁衍后代，人会越来越少。 不过乾隆帝确实牛，活的岁数又长，生的孩子又多，估计是大补吧！ 再看《酒色财气歌》最后一句： “看来四字有用，劝君量体裁衣。” 这里有告诉我们，所谓的量体裁衣，是根据每个人的不同而定的，你可能喝一杯酒就醉了，他可能喝一坛子酒也醉不了。你可能好色导致身体透支严重，他可能全身的力气无处使呢？ 比如《金瓶梅》里面的西门庆，人家就是有实力，就是能驾驭，那也不能说这就是刮骨钢刀！ 这也是我们传统的中庸之道，万事讲究一个度！ 不知道大家看懂了没有？ 我叫杨角风，更多精彩请关注！ 这句俗语其实是源于王安石之笔。一日王安石陪同宋神宗到访大相国寺，参拜佛祖，祭祀上神。宋神宗望见殿内有一首诗，是佛印和著名诗人苏东坡各提一笔而成，饶有兴趣便上前看了看。其实早在王安石和宋神宗到达此地之前，苏东坡曾来探访印佛，但来得不巧，佛印出门，苏东坡只好在主持的招待下小憩一番。 苏东坡也常来此地闲谈，主持深知佛印和苏东坡的关系，苏东坡的才气更是让主持称赞，所以不怠慢，好酒好菜都叫小和尚上了。 苏东坡得到主持的款待，自然心情愉悦，独自斟酌间，忽见墙壁上有一首诗云： “酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 苏东坡见此诗，心境开阔，甚合他的心意。 苏东坡是大文豪，此情此景又吟比诗，自然有雅兴提笔。灵感突发的苏东坡把笔一挥： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 与前一首诗相应而成，苏东坡又在旁边写下《和佛印禅师诗》。提笔完毕，苏东坡悄然离开了禅房，趁着月色，独步离去。 后来才有王安石来到的事情，王安石也是一个才子，宋神宗便问王安石何不来一首。王安石看到这首诗，心里面也是痒痒的。也想和大文豪苏东坡共作一首，只不过神宗在旁边，自己也不好随意动笔。如今神宗要求，岂能有推辞之说。 王安石领命也把笔一挥，写下：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”并在旁边写下《亦和佛印禅师诗》一首，宋神宗妙赞。 王安石的诗和苏东坡、佛印的诗不同，佛印是以一个僧人的心态写下人生之态。而苏东坡大起大落，人生亦是颠簸，只得留下一心态，让世人皆叹。 但王安石不一样，王安石是政治家、改革家，况且此时此刻他的身旁还有一位帝皇，若不写出一点治国之邦，有恐惹怒神宗。 前两句既与苏东坡、佛印的诗句有所相应之处，后两句又有治国安民之意，既不脱离前两首诗，也不会少了作为一个政治家的胸襟。 神宗大喜，又赋诗于旁边：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。” 与前三首诗被民间编制流传为《酒色财气歌》，王安石与神宗君臣提笔，也皆为广传。那么这句“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”又该如何理解？色是刮骨钢刀说的是色不可过度，过度沉迷于色，无异于自寻死路。 这是对于帝王的惊醒，历史上这样的事情太多了，诸如：红颜可祸水，苏妲己乱商，褒姒误周，杨玉环乱唐等等。 然而无色也不行，因为色关乎到传宗接代，倘若真的都像佛门一般戒色，那么岂不全部都会无后继之人而绝后？ 这句俗语的完整表述，应该是“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，所强调的是既不能过度沉迷女色，又不能断绝人欲，告诫人们要适当理性客观地看待和享受生活，避免走向极端。 常言道，色字头上一把刀，过度沉迷美色的话，对自己的精神、意志和身体都没有好处，也正因如此，才有了前半句“色是刮骨钢刀”。 而人类在内的世间万物，为了生息繁衍，又少不了阴阳交合之事。【当然，无性繁殖的生活不在讨论范围内】。如果过度禁欲，就会使得人口繁衍受到影响，久而久之，人越来越少，路也会因无人行走而变得荒芜断绝。故而又有了后半句“无色路断人稀”。 许多俗语都蕴含着深刻的哲学道理，充满了睿智的思想，具有启发意义。而题主所讲的这句俗语背后，还有一段充满趣味的故事。 据说苏东坡与好友佛印郊游时，两人突然诗兴大发，便在墙上题诗【当然在公共场合肆意涂鸦是不文明行为，宝宝们不要模仿】： 佛印先是在墙上写了几行打油诗： 酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁也寿长。 出家人佛印对于酒色财气自然是看淡的，而题此四句诗，多少也有暗讽苏东坡之意。然而，大文豪苏东坡似乎并不太赞同佛印的世界观，因而随手应和了四句，作为回应： 饮酒不醉方为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。 相对于佛印的“禁欲主义”，苏东坡的人生态度或许更容易令我们接受。毕竟，作为凡夫俗子的我们，真的很难像佛印那样断绝七情六欲，同时又不愿承认自己属于酒色之徒。只是，真要能对酒、色、财、气掌控适当，倒也实属不易。 放下苏东坡与佛印这一唱一和不谈，此后神宗与王安石再次来此地郊游，见到此前苏东坡和佛印的“涂鸦”，觉得颇有道理，于是两人也跟着续上了一节。 大文豪、政治家王安石从国计民生的角度，从人对酒色财气予以了评述，他认为： 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才奋发，国有朝气方生机。 在王安石看来，酒是与礼密切相关的，色是百姓生息繁衍的途径，财可以激发人民的进取心，而国家更是需要有朝气才能获得生机。 见到王安石的诗句，神宗也诗兴大发，也提笔应和道： 酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来是四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气反被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。 要说这神宗倒也精明，他深知王安石的境界无法超越，索性整了一大段，算是做了个总结。不过，神宗说来说去，倒也没能有什么别出心裁的内容。而这段故事也就算是结束了。 后人根据四人的唱和，从神宗“集大成”的长篇大论中，抽出了色是刮骨钢刀和无色路断人稀，作为俗语传承，用以告诫世人对情色需要理性客观的看待，既不能过于沉迷，也不可拒之千里。 这是四个男人围绕“酒色财气”四字发生的一段历史趣事，从中我们可以看出不同人对“酒色财气”的不同认识，也体现了四个男人的不同境界层次。 北宋神宗年间是一个人才辈出的年代，相传在大相国寺发生过一段趣事。 一日，大文豪苏东坡前往大相国寺，寻找好友佛印和尚饮酒，恰好佛印不在。苏东坡在相国寺内闲逛，在一堵墙上发现佛印题写了一首诗，内容是： 酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。 佛印是当时一个著名的和尚，精通诗词歌赋，和当时很多名士都有往来，但他毕竟是空门中人，所以对“酒色财气”是抵制的，这首诗就是批判世人对酒色财气的沉迷，希望人们能跳出对酒色财气的执迷，不活百岁也能长寿。 苏东坡则不然，他儒释道皆通，却又十分超脱，于是随手在墙上附和一首，诗云： 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。 苏东坡的境界明显比佛印更高一筹，他指出“酒色财气”是人之常情，不必刻意压制，但需要懂得节制，作为君子要做到“喝酒但不喝醉，欣赏女色而不沉迷，爱财而取之有道，谦让而不生气”，这也是绝大多数人对待“酒色财气”的理想态度。 过了几天，宰相王安石来到大相国寺闲逛，赶巧也看到了墙上的两首诗，当时王安石正在主持变法大事，所思所想都是民生国计，略一思忖，他也挥毫写下一首诗，诗云： 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。 相比佛印和苏东坡的境界，王安石显然更胜一筹。他跳出了个人养生的范畴，从整个国计民生的高度提出对“酒色财气”的理解，提出酒是礼仪的重要道具不可或缺，色是人口繁衍的必需途径不可荒废，百姓只有爱财才能发奋工作，国家只有朝气才能蓬勃生机。 又过了几天，宋神宗也来到大相国寺视察，碰巧看到了墙上的三首诗，他逐一品读后，顿时诗兴大发，御笔留下一首诗，诗云： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。 宋神宗不愧是一国之主，他综合了佛印、苏东坡和王安石三者的观点，提出了无论对国家，还是对个人，“酒色财气”不可没有，不可过度，最重要的是要“量体裁衣”。 关于“酒色财气”的争议，自古至今就没有停息过，很多人都奉行“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的“及时行乐主义”，却忽略了“适可而止”的道理。古人有诗云“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”希望诸君能懂得节制，方能细水长流。 我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！ 《吕祖诗集》中有《警世》诗篇这样写道：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。这首诗表达的意思非常浅显明了，是说一个人如果沉迷于美色而不能自拔，迟早有一天会掏空身体、自毁前程。因为美色就像一把无形的剑，虽然一时不能斩杀人，但经不起长久的折腾。 常言道“英雄难过美人关”，窈窕淑女和彬彬君子本来就是天作之合，都是人人好逑的对象。男女之间又因为互属异性，必然存在感情上的爱慕之情，这种爱慕之情进而会导致身体上的接触，如果不加以约束，任其放纵就会形成“纵欲过度”。 色是刮骨钢刀 历史上有很多纵欲过度的例子，既有演义小说中的平民百姓，也有明确记载于史册的王侯将相。这些人原本都是意气风发的翩翩少年，或是勇猛无敌的壮士，只因过于沉迷美色，最终导致身体每况愈下。说起好色纵欲，明武宗朱厚照是个非常典型的皇帝，此人可以说将纵欲发挥到极致。自商纣王酒池肉林以后，历代君王都以在皇宫内营造这些乌烟瘴气的场所为不齿的行为，因为一旦皇帝大肆营造娱乐场所，必然预示着朝政腐败，王朝灭亡。 明武宗朱厚照天性自由，他感觉在宫中的生活很受拘束，便全然不顾众臣反对，在西苑建造了“豹房”。何谓“豹房”呢，据史学家考证，它其实是“报房”的谐音，因为元朝是由游牧民族建立的政权，元朝的皇宫中建有“虎城、豹房”供帝王们打猎用，到了明朝，京城建了更多豢养动物的场所，不过，朱厚照的豹房可不是仅仅拿来养豹子。 实际上，明武宗的“豹房”主要是他修建来居住和娱乐的场所，明武宗成天躲在豹房里饮酒作乐、淫乱后宫，专门派人出去四处搜集民间美女带到豹房供其娱乐，甚至其中还有“娈童”。一个人的身体是有极限的，如果整天生活在这种充满酒色的环境中，身体自然会被掏空殆尽。…