贡方堂时令养生治末病，承袭自李时珍经典药方
中医上说的养生，实际上分为了四个观念：预防观、整体观、平衡观、辩证观。再具体化一些就是未病先防、形神兼具、补偏救弊以及和谐适度。契合了古代传统哲学思想“天人合一”的理念。
早在几千年以前，老祖宗们就意识到人与自然共生共养的关系，提出了 “人以天地之气生，四时之法成。”的观点。也正是因为人跟自然是一个统一的整体，人体的活动其实是与季节的变化息息相关的。
李时珍曾在《四言举要》中记载道：“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和暖，是谓平脉。”意思就是说春夏脉象多见浮大，秋冬脉象多见沉。由此可见，李时珍认同时令对人体会产生一定影响的，他在著作中都或多或少地表达了对“天人合一”观念的认可。
在《本草纲目》中，李时珍认为食物和药物一样，有辛、甘、酸、苦、咸五味以及寒、热、温、凉四性。在选择食物或者药物的时候，也要根据原材料的四性和五味来进行选择。因为只有选择最适合自己身体的，才能达到滋润肺腑，增强人体免疫能力的目的。
李时珍也是根据“四性五味，药食同源”的原则，记载了许多沿用至今的方子，四百余年后，李时珍后人为了把历经数百年悠久历史的食疗养生宝贵财富传承下去，决定将其经典秘制养生秘方结合现代医学科技改良重塑，继续承袭“贡方堂”字号。
字号不改，初心不变。“贡方堂”将始终秉承李时珍大医精诚的高尚医德和 《本草纲目》草本养生理念，严格遵循古训，以医修德仁心济世，遵古炮制道地药材。
虽然李时珍列举了许多有益食物、药物之间的搭配，但需要提醒的是，他也十分注意食药方面的禁忌。如吃瓜类禁止吃油腻大荤，以防滑肠腹泻，消化不良。如服中药煎剂时，禁止吃猪肉、猪油、狗肉、羊肉等动物脂肪和葱、蒜等腥躁之物。
炎热的夏季，如何养生，李时珍早已有建议。他提出的“食粥一大碗”是夏季最佳饮食，如将绿豆、莲子、荷叶、芦根、扁豆等加入大米中一并煮粥，并搁凉后食用，可起到健胃、驱暑的功效。
江西贡方堂国医馆认为：应当从身体以及精神两方面共同进行“养生”。精神方面应神清气和，快乐欢畅，胸怀宽阔，使心神得养。起居方面应晚睡早起，顺应自然，保养阳气，适当午睡，以保持充沛的精力。饮食方面则可适当用些冷饮，如西瓜、绿豆汤、赤小豆汤等，但切忌因食凉而暴吃冷饮，生冷瓜果等。
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清明是一幅多彩的画，画中有祭祀的肃穆，也有文明的传统;有踏青的欢畅，也有折柳的牵挂。下面是小编给大家整理的各地清明节扫墓的习俗，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。 各地清明节扫墓的习俗 1、“清明荞菜”不可少 广州人祭祀完了后，分了猪肉，并不算完成了拜祭形式，家人会将猪肉带回家后，配上清明时节的菜蔬“清明荞菜”去炒着吃，还有不嫌麻烦的人家另外用这个“清明荞菜”配一些鸡蛋丝烧肉丝炸一些春卷吃，吃完了这些菜肉，这一年的“行清”任务才算完成。 在清明前一天，许多人会去买一串新鲜的柳枝，插在门上，这样子就可趋吉避灾。 有一些地方的风俗是不准女子上山的，山上的祭祀形式只能是男丁才有资格完成，女子做好杂事就行，如，做纸钱、元宝、蒸糕点等等，只等男丁们把烧猪肉带回家后立刻炒了供一家子吃，这样，女子才算沾了点祖宗的福。 2、食蔗要食到尾 在肇庆，按照旧习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。 传统的祭品一般是四大件：烧猪、甘蔗苹果等水果、纸钱元宝、发糕面点等。“祭祖金猪”寓意红皮赤壮、宏图大展。 清明节肇庆还有吃甘蔗的习俗，寓意欢欢喜喜、甜甜蜜蜜。大人都会叮嘱小孩子，吃甘蔗要从头吃到尾，不能没吃完就扔掉。据说这样子以后做事情才会有头有尾，善始善终。 3、采撷艾叶做粄 韶关地区的客家人在每年扫墓时，都首先会将祖坟周围的杂草铲光，土坡进行清理，然后用鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等进行祭祀，最后鸣放鞭炮，回家就餐。 许多山区群众便会采撷新鲜艾叶，和以糯米、白糖，用于做“青粄”，俗称“清明粄”。这种小食拥有一股独特的山野青草芳香，不仅可以祛风祛湿，还有驱除体内寄生虫的奇效，最适合天气潮湿的春天食用，因此这种习俗在客家地区代代相传。 清明节的习俗 扫墓祭祖中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。 插柳 清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。 清明节插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。 踏青 清明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。 清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。 清明节扫墓的禁忌 一、扫墓时不得嘻笑怒骂、相互打闹 因为墓地是先人阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。 二、多加了解当地风俗习惯 中华民族传承已久，各地都形成了具有自己特色的民俗民风，因此要多向老辈人咨询了解一些本地的风俗，虽然有些事情可能看起来有些怪异，但我们要知道，一方水土养一方人，既然存在了很久，就一定有其道理。我们可以在借鉴或遵照实施的同时，将这些风俗习惯牢记并传承下去。 辞别时，首先要注意防火安全，待香烛点完后可离开。离开时要决然离开，不能一步三回头，以免将不吉带回身上或引回家中。拜祭回家后，必要时可以进行净身仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。 清明节与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节，并称为中国三大着名“鬼节”，忌讳自然不少，其他忌讳主要有：忌讳探视朋友亲人;忌讳选择清明时期结婚;忌讳搬家入宅;忌讳喜庆类宴请;禁止修建房屋(只适宜修坟、包坟等);忌讳去别人祭扫比较多的山旅游;忌讳说不吉利的话，特别是对亡者不敬的话;忌讳晚上活动不谨慎等。尽信书不如无书，但人有一丝敬畏、多一些顾忌是有益的。 各地清明节扫墓的习俗
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湖北秭归：法治乡村绘就和谐新画卷
新华社武汉11月17日电 题：湖北秭归：法治乡村绘就和谐新画卷 新华社记者田中全、李思远 地处三峡库首的湖北省宜昌市秭归县是集老、少、边、穷、库、坝区于一身的山区农业县，一度面临乡村治理难题。近年来，秭归县积极推进法治乡村建设，构建了党建引领，法治、自治、德治相融合的乡村治理新格局，让法治精神在基层落地生根。 法援兜底，法律服务促民生 “真的要感谢法律顾问聂浩。没有他，我家恐怕就‘塌’了。”杨林桥镇响水洞村村民邹荣秀（化名）回想起去年的事依然激动不已。响水洞村半山建屋，住户散落，邹荣秀与丈夫生活拮据。 2019年10月30日，在贵州遵义矿山挖矿的丈夫因矿石塌方死亡。突如其来的事故，让本来生活在贫困线下的家庭雪上加霜。 听闻此事，驻村法律顾问聂浩和村委会第一时间介入，并组织家属和矿方就赔偿事宜进行协商。31日，在聂浩的协调下，双方最终商定的98万元赔偿款于当晚打到邹荣秀的银行账户里。 “乡村治理，关键是构建一套完善的县、乡镇、村（居）三级公共法律服务平台，让法律为基层服务。”秭归县司法局干部廖厚坤说，秭归县以政府购买公共服务方式向村（居）派驻法律顾问，由他们进村提供法律服务。 目前，全县182个村（居）已实现法律顾问全覆盖。通过法治大体检、法律大宣传，这些专业的法律人士进驻乡村，不仅提升了基层法治意识，规范了乡村管理方式，还解决了一批疑难问题。有的村更是实现线上线下法律服务“全天候”“零距离”。 “两长八员”，村民自治增活力 秭归县积极开创以村民小组或自然村为基本单元的村民自治工作，把全县174个行政村划为2035个村落小单元，民主推选以党小组长和村落理事长为骨干的“两长八员”治理力量，破解乡村管理薄弱难题。 茅坪镇陈家坝村第１村落大量耕地坐落在陡峭的山坡上，村民种地、施肥、采摘全靠肩挑背扛。但受困于基层管理涣散，群众难组织，通往田间的公路建设事宜一再搁置。 2012年，在村“两委”主持下，陈家坝村第１村落召开村落党员会议和群众会议，民主推选村落“两长八员”，即党小组长和村落理事长，经济员、宣传员、帮扶员、调解员、管护员、环卫员、张罗员、监督员。“两长八员”主要围绕群众共同关注的热点难题，着力发挥党员、能人带头作用，吸引群众有序参与村落管理。 “通过一次次屋场会，访农户，搞协调，最终2014年12月每家每户都签字确认，并兑现了自己的承诺。”村落理事长黎国铭说，1.5公里的田间公路于2015年5月建成通车，没有花费一分钱的征地补偿费用。 自治探索取得显著成效。目前，秭归全县2035个村落共推选村落“两长八员”9389人，有效化解矛盾，基本实现了小事不出村落、大事不出村。 塑形铸魂，德治送来新风尚 深秋时节，屈原镇西陵峡村宁静祥和。村中心群众活动室里，文艺宣传队正在演唱“村落公约”：“人和环境要共生，长江生态关自身，长江禁渔要知道，十年禁捕不能捞……” 近年来，秭归县以“立壮志，改陋习，树新风”为抓手，践行“礼、信、孝、善、勤、简”的文明新风，用德治构筑起村民的精神乐园。西陵峡村等村庄制定了朗朗上口的“村落公约”，营造德治氛围。 陈家坝村65岁的村民徐祖望对此深有感触。陈家坝村专门建立社工组织，解决村民公益服务问题。作为村里“夕阳红”社团的负责人，徐祖望说：“以往志愿服务时断时续。现在通过丰富的活动，村民的觉悟不断提升，吵架斗殴、打牌赌博等现象明显减少。” 法治强保障、自治增活力、德治扬正气，法治乡村建设为秭归县乡村振兴提供了保障。脐橙、核桃等特色农业快速发展，据不完全统计，仅脐橙就形成了种植面积40万亩、产值近30亿元的大产业。产业升级，村民生活转好，秭归县先后有7.3万人脱贫销号，贫困发生率从24.23%下降至万分之一以下，于2019年4月脱贫摘帽。 原标题：湖北秭归：法治乡村绘就和谐新画卷 值班主任：颜甲