要把贪嗔痴慢疑五毒，转成五种大智慧
智者大师也是这样讲，人一起心动念，譬如说你起贪心的时候，然后寒病就会来。你起嗔恨心的时候，然后热病就会来，所以那个时候你要记得转化，然后你起嫉妒心的时候，酸痛就会来，你起傲慢心的时候，肿胀病就会来，你愚痴执着的时候，你就会起痰，就是流鼻涕，粘液会出现这些唾液的问题，血液的问题，所以不一样的动念，就会遭受不一样的病。那个时候我们就要，这个五毒烦恼就会变成五种病：寒病、热病、黏膜病、酸痛病、肿胀病，在我们内心里面，我们有这种病的时候，我们要注意自己的起心动念。
如果按照佛教的修行，要把贪嗔痴嫉妒我慢，转成五种大智慧，就像我们在拜五方佛一样，要观想五种光。要把贪心转成一种阿弥陀佛的光，阿弥陀佛就是由贪欲转成的一种妙观察智，也叫莲花智，成就阿弥陀佛。爱生气的的一定要修不动佛，把嗔恨心消除掉变成大圆镜智，就像镜子一样亮，观察周围的一切。
所以断除嗔恨，成就不动如来，我们自己知道，自己有特别什么样的问题，你就要懂得去转化，观修五方佛，所以观修佛的形象或是念佛的名字，也可以把我们宿世的这种业力，乃至一个不清净的想法断除掉。
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贪:有资本者大贪、特贪，资本小者小贪、少贪，无资本有自知者不贪、放下贪欲。无贪欲者与人性不复，圣贤也贪其名、利则适可取之。 若是说“贪”，我觉得人人都有贪心！我也贪！ 有贪念我并不觉得就可以证明一个人的道德品质有多渣！相反的，我认为有贪欲才是一个正常人！ 人的习惯都是这样的！可以赚一千块钱的时候，他会想去赚两千块！赚两千块的时候，又会想去赚四千块了！这也是“贪”的表象啊！但我们通常不会把这种“贪”称作是“贪”，我们将这种贪叫做奋斗！ 如果想更好的理解“贪”，那么就应该搞清楚“贪”的含义！贪财，贪婪，贪污都是贪的注解！所以，大体上对贪的定义就是，对很多事物有不符合常理的追求和占有欲，说的简单点就是，总是不知足，就叫贪！ 贪，是指对于获得上的不满足！打个比方说，国家奖励一个获得了金牌的运动员500万！但是这个运动员不满意，觉得给的钱太少了，至少得一千万！但实际情况是，很多比赛项目的冠军运动员所获得的奖励才100万！ 这样的不满足，不知足，还有诸多抱怨的人，就是“贪”的典型！看重自我利益，把自我当中心！他们不明白，奋斗的价值在物质上的体现并不是唯一方式！可能随之而来的还有荣誉，还有信念，还有一种拼搏的精神是需要这样的人，展现给世人看的！这种价值是多少奖金都无法替代的！所以，总是在金钱上衡量多与少的人，才是真正的“贪”！ 比喻总归是比喻，代替不了现实！日常生活中，绝大多数人都是过着平常日子的人！俗话说，就是过老百姓的日子！老百姓也贪，贪国家政策，贪单位福利，贪人际交往中的既得利益！但贪也不是什么非分之想！只要是合情合理合法的得到，咱就没理由要求，所有人必须大公无私！ 当然，正直善良的人越多还是对社会，对国家越好的一件事！但五个手指头伸出来都不能一般齐，更何况是形形色色的人呢？所以，我的主张从来就是，我允许任何人有贪心，有贪念，但只要这种贪心，贪念不超出一个底线，在道德范畴内可以接受的“贪”，我认为这也不算是一个可以去批判的问题！ 我也贪，我贪图我自己可能还有没被发掘出来的潜力，我贪图我能否实现靠自己的能力去过属于我的生活，我甚至也贪图可不可以一夜暴富，但是，我知道所有的这一切愿望，只能是通过努力去实现的事实！ 所以，贪一下，也无可厚非！那也只是慰藉我心的方式而已！但我会永远告诉我自己！脚踏实地的奋斗，永远比“贪”图享乐有效！ 今天我还“贪”了呢！请了一天病假，还期待着公司不会扣我工资呢！ 从字意是讲，贪乃不满足、求多也。人都有贪欲，这是人性使然，很正常。到目前为止人还没有脱俗到无贪无欲境界。只要不贪污、不贪脏、不违背公序良俗、不违反法律法规,在这个框架之内的贪欲并不是一件什么见不得人的事。 这个问题不正确。 贪不是人性的弱点，而是人类的天性。 贪图财富，贪图物质文化生活享受不是什么坏事，正是因为人类对未来美好生活的贪图欲望，激发人民劳动的热情和动力，才推动社会历史的发展，贪字本身不是贬义词。 当然如果是贪污受贿腐败犯罪那就是另外一个范围，可是贪图美好，贪图劳动成果是正常的。 “贪”，就是人类的“欲望”，发乎过甚，害人害己。是人，概莫能外。不过表现的千姿百态而已；好色淫乱、沽名钓誉、拜金、嗜血、钻营、篡权误国……。“人不为己,天诛地灭”，自古圣贤，可能有人会反对“吾以天下为公……”。事实上，像中山先生“恋权”；牛顿先生“沽名”；康有为“好色、沽名”；李太白“贪杯捞月”……。不难从史实中找到“铁证”。“人非圣贤”，赤条条哭着降世，要生存、要生活、要成“王图霸业”、要“留取丹心照汗青”……总会在利益之间“取舍”、在焦灼中徬徨、在“欲望”中垂死挣扎。唯愿你的“贪”，是公平公正的阳谋来满足，而不是“宁我负天下人，而不是天下人负我”；唯愿你的“贪”，是为了大众利益，而不是私利。人之有欲，自然之理，非虎狼，何谈之色变。张驰有道，取舍有道，何患世不“大同”。 为了实现梦想成真的全民共赢天下，假如没有一颗非常非常平常之心，十几年来根本坚持不下来吧？ 故而，人人都有环抱一颗非常非常平常之心才行，一无实际情况发生真实的过程，二无所谓飞煌腾达的到来的真实，三无开始实现梦想成真之前，心态不正常有何意义上的虚假不实? 平平淡淡才是真，平平常常就好了！ 每个人都是一样的平常心情，没有那么多还未曾实现梦想成真之前的花假，即使能够开工大吉也要付出脚踏实地的贡献，那些虚幻的富贵之梦根本没有变现的可能，贪有何意义不一样的假啊！ 世间百态人情冷暖，世态炎凉人心不古，谁不是冲着钱?来的，可是现在很多都是没有考虑自己的真实能力贡献度，空空如也之人性的弱点贪婪洞窟是不靠谱的！ 归根结底还是一句话:脑筋急转弯恐慌症结所在！ 故此，人人内心深处明白一个道理，个个学会脑筋急转弯非常重要吧？ 实打实的分配利益，不可能有虚假传言的美事，否则，大食懒通通都跑来这里一传十，十传百之后，成为一个天下大种乞儿等食的地方，那么谁还会去打工赚钱啊？ 贪心是任何?生命体和一切生物体的生存本能，环球同此凉热，人和大自然一样，本能释放人性的弱点是正常欲望的合理的满足，有时候人不能理智处理和控制好这个欲望，所以就需要人每一天去学习新知识补偿一下人性弱点的不足，保证人每一天基本上在比较理智的轨道上运行，人性的弱点贪只是一个方面，其中还包括了自私自利，金钱至上，急功近利，冲动鲁莽，自我回避，虚荣心强，承诺不兑现等等吧。 既然是人性 当然要有啊 贪乃一切（高级、低级）动物的属性。 人作为动物类中最高级的动物，自然也是具备有这一属性的。 弱点只是属性中的一点，具体到人，每个人的弱点是不同的。比如具体拿人的贪性来讲，胆大的人贪得无厌，胆小人贪一点则喜出望外。在这里两个人的弱点就让一目了然了；胆大、胆小就是这两个人各自的弱点。 弱点对人来说，只要改进了，人才会有进步。如果弱点任其发展，人可能此生难长进，甚至还会发展到走上违法犯罪之路去。
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一个人身患疾病，首先要及时确诊并实施有效治疗，学佛也是这样。佛慈悲应世，讲经说法浩如烟海，简单讲八万四千法门。这些法门就是佛陀为众生的八万四千烦恼开出的对症之药方。烦恼缠缚的我们，今生遇到佛法，就犹如患病之人遇到大医王留下的”千金方”。能不能依靠这殊胜的药方治好我们各自的烦恼，这要看各自的取舍。如果自己有能力或有经验的人告诉你，你的烦恼适合哪种法，你又按着这种方法对治自己，那你离解脱的日子不远了。如果自己没有能力又没有人告诉应该用什么法来对治自己的烦恼，那你在佛法中不会受益，也许耽误治疗，最终造下生死之业，继续轮回。 佛说法的范畴是四悉檀，也是佛度生的四种方法：一，世界悉檀；二，各各为人悉檀；三，对治悉檀；四，第一义悉檀。”悉”的意义是”遍”，檀是”施”，四悉檀是”佛以四法遍施众生”。四悉檀义出于龙树《大智度论》卷一，其中”对治悉檀”是这样说的：”有法对治则有，实性则无。譬如如重、热、腻、酢、醎、药草、饮食等，于风病中名为药，于余病非药”。意思是说，对于我们的烦恼有针对性的对治作用，这个法对于个人来说才有资格称为法，也就是说”法”之所以称为法，是它在发挥作用的时候实现的。比如治疗感冒的药，在你感冒的时候对你来说它才是药，在你腰疼的时候它对你来说就不是药。 《大智度论》继续说：”佛法中治心病亦如是。不净观思惟于贪欲病中名为善对治法，于瞋恚病中不名为善对治法。所以者何？观身过失名不净观，若瞋恚人观过失者，则增瞋恚火故。”意思是说，佛法对治我们的心病烦恼习气也是同样的道理。当我们贪欲淫心重的时候，修习不净观来体察我们所执着的事物种种不净，从而使我们的贪欲心降低，不再去执着，这就叫应机之法，这才叫妙法。如果我们嗔恨心重，还用不净观来修学，关照愤恨的对象种种不净，使我们本来已经厌恶、不喜、愤恨的心更加不可收拾，最终爆发，这就不是善法，就是不对机，增加苦本。 在实际学修当中，用不对机、不对症的法来修行的人是很多的。因为对治是要付出代价的，刀锋指向的是自己。当每个人都不想把刀锋指向自己的时候，遇到让自己真正有用而又很痛苦的法就绕开了，以为只要在佛教中做点什么都是在修，都会有功德。当贪心重的时候，不去用布施对治贪心，而是去修忍辱，感觉忍辱容易做到，只要能贪到，怎样受委屈都不在乎；当散乱心重的时候，不以禅定去对治散乱，而是修广学多闻，感觉多看书可以增加知识，有了知识到处卖弄就更加散乱；当懈怠心重的时候，不是以精进来对治懈怠，而是修布施，感觉花点钱没有什么，反正也不多，还可以修福，有了福报可以让自己更懈怠放逸。 诸如此类的人很多很多，这些人在佛教里面，看似有信仰很虔诚，其实他是被自己欺骗了，他在随顺自己的习气。良药苦口利于病是一句古话，恨病才吃苦药，恨烦恼习气才修佛法。一个法如果在自己身上真正有受用，必定要刺向自己的病根，如果没有这样的勇气，终会把解脱之事断送在自己的懦弱。所以修行之事是大丈夫所为，非帝王将相所能为。 菩萨修六度才可以成佛，布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度嗔恨，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。除非你不想修行，如果你想了脱生死，出离苦海，必将沿着一条正确的道路前进，道路是不是正确，首先要诊断明确，然后对症下药。三界内凡夫的烦恼总结来说：贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、见、戒。这十使烦恼有其一都要对治的，不可以绕开。就好比一个身体不舒服的人，不敢到医院检查一样，他怕查出病来，最终延误最佳治疗时机，断送性命。学佛的人怕查处自己的毛病，延误时间断送的是慧命，不可不慎！
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触碰赌钱之后，人要有什么更改？
全方位剖析，唯有你明白了，你才会不进入，你才会杜绝他，自古以来英雄难过美人关，赌鬼伤心贪欲关，要不是心怀贪欲，又为什么会卷进这次心力憔悴、深受摧残的牌局呢。因此良好的心态是贪欲的较大强敌。 第一：为何初学者进入，通常是盈利呢？ 由于初学者不久进入的情况下仅仅好奇心，好玩儿，沒有胡思乱想的心，在执念和贪欲的心沒有滋生的之中，不容易迷途，由于第一次盈利的意外惊喜早就使他乐不可支，他沉静在盈利的愉悦之中，却不知道他早已踏入了人生道路的穷途末路，‘贪’字和‘贫’字只差一点，一夜暴富的贪婪便会造成过多的赌钱，进而陷入赌钱，就刚开始那个时候的及时止损，脚踏实地，也非常合理，由于第一次盈利的意外惊喜早就使他乐不可支。来到之后，假如拥有一次大的获得，超出了过去全部時间获得钱，这个时候，他的心理状态又发生了转变，他自己的总体目标越来越大，押注的额度也就越来越大，这般圆满的盈利，他刚开始澎涨，他总觉得他便是赌王，赌厅就是他开的，逢赌包赢变成他心里理所应当的事儿。 假如这个时候输掉一百元，使他离去基本上不大可能，由于摆脱了他天天盈钱的转变，一样的大道理，假如赢一百元使他收手，也基本上不大可能，由于昨日获胜5000元，今日才赢一百元，获得太少。这就是大家对財富转变的认知，随后就已这一认知为参考点，一旦超出这一参考点就不可以接纳，简易的说，便是输一百元所产生的不愉快体会，要比赢一百元所产生的不愉快体会明显的多，进而产生了获胜的钱来到自身卡上便是自身的，输一点他就感觉输的是自身的钱，他也不心甘。根本沒有想过，这儿输的钱仅仅以前获得罢了，前边大家讲过，一开始进入的情况下非常的圆满，是赌鬼认知能力拥有误差，赌鬼会盲目跟风的开朗，感觉自身赢过的有钱过输的钱，由于获得频次超过输的频次，便是这类盈利频次较多的亲身经历，造成了赌鬼无法自拔，虽然客观事实是输多赢少，也不可以阻拦他。 第二：赌鬼为何输了再多的钱也都难戒呢？ 针对赌鬼而言，赌鬼在赌钱个人行为之中，盈利便是获得的奖赏，这类奖赏会正确引导赌鬼再次赌下来，由于长期性的输了钱，压根吸引住不上赌鬼再次赌下来的心愿，在牌局之中，最有目的的便是心理状态奖赏，这一心理状态奖赏便是差一点就获胜，这类差一点就赢是一种让你了解自身勤奋沒有徒劳，由于十分贴近总体目标，仅仅缺乏一点资产，或是缺乏一点坚持不懈，这引诱你再次赌下来。 赌鬼谬误，也是一种不正确的念头。赌鬼都认为上一局的押注，对下一局是有影响的，这就和差一点就获胜是一个大道理，当这二种心理状态融合起來的情况下，就更为坚持不懈了赌鬼再次赌下来的信心，而且还提及了赌鬼对盈利的期待值，結果不能自拔，绝望。赌钱自身便是一个从游戏的规则到心理状态合理布局都历经了精心策划的圈套，能够让赌鬼按时的得到心理状态上的奖赏，和钱财的奖赏，造成最终即使输了钱也不能自拔，压根难戒，要是没有赌鬼的心存侥幸，贪欲心理状态，和不怕困难心理状态作怪，赌厅压根就保持不下来。 第三：为何要去赌钱呢？ 最先是由于金钱诱惑，每一个人都想过上富有的日常生活，在有的人眼中，赌钱是完成这种理想的最好近道。次之由于赌钱，有时候也可以真实的赚到钱，赌钱不太可能每一次都输，总会有获得情况下，有几回在连败以后，忽然高声一致，把以前全部输的钱赚了回家还倒获胜一部分钱，拥有这类亲身经历，即便输再多少钱，赌鬼也想要再次赌下来，由于她们仍在期待节节胜利的那一刻。 第四：赌徒心理转变全过程是如何的？ 最先是 好奇心环节，他人简易的引诱，在特殊的信心和赌钱气氛之中，慢慢产生了摩拳擦掌的心理状态，当最终的那道防御提升的情况下，他就进入了。 次之是 爱财环节。赌钱的本质是想把他人的財富变为自身的財富，这就是赌钱和钱不能分离出来的缘故，贪欲是人的本性，没人能抵御住金钱诱惑，除非是你确实不急需用钱，一切的社会资源都能够完全免费的应用，这个时候钱对你而言，真的是一堆废旧纸张。 随后便是 赢回来环节。赌鬼输了了成本，就刚开始赢回来之途，由于输了了自身以往的青春年少和勤奋，当然自身的心理状态也不均衡了，再加自身幸福的生活就是这样付诸东流，自身在亲朋好友眼前没了钱多无处花的觉得，自身袋子里没了钱就没了情面，并且无法向亲人交叉，自身的钱到哪里来到，因此他的内想着的一定便是赢回来。接下去是 追悔环节。赌鬼在赌钱的全过程之中，许多情况下主要表现出去法律意识、价值观念欠缺，使命感和欠缺良心，但毫无疑问，她们依然有一切正常的逻辑思维，乃至积极主动的意志品质，非常当赌钱为自己和自身的亲人产生非常大的痛楚，损害和侮辱的情况下，当遭遇着大家真诚的劝诫和藏匿的斥责的情况下，一些赌鬼也会主要表现处真心实意的追悔，觉得有愧家人，意识到在那样下来不良影响无法预料，使命感和良心获得了一定水平的修复，因此下狠心，确保始终也没有赌，例如，有些人抱头痛哭，号啕大哭，有时把赌具消毁，有的写出血书确保发誓戒瘾，有些人在闺女孩子眼前跪下，苦苦哀求，有些人当众他人的面，自打耳光，破口大骂自身，伤天害理，有些人怒秒人生道路，而求断决赌钱的殊念，戒除赌钱的不良习惯。可是赌鬼追悔一次假如再赌，那麼赌瘾更大。赌钱成瘾的人，假如一次又一次的破戒，那麼一次比一次更可怜，一次比一次用情太深很深。 最终便是 瘋狂环节。在贪欲和贪婪的迫使下，赌鬼丧尽良心，自控能力比较严重的消弱，有些人乃至能信毫无，不顾一切的在赌厅上搏斗，彻底来到无法自拔不可救药的程度，以便赌钱，能够不管不顾自身的声誉，工作，发展前途和自尊，以便赌钱能够抛下真情，放弃家中的幸福快乐，以便赌钱能够伤天害理甘愿违法违纪，这个时候靠单纯性的文化教育，劝诫，影响，乃至惩罚全是无法挽回的。 第五：为何全部的赌鬼全是输了钱呢？“一次沾赌，终生戒瘾。”这一赌鬼要是长期的赌下来，最終一定是倾家荡产，许多情况下赌鬼最终通常并不是担忧的并不是自身能否离去赌厅，只是担忧自身玩的这一赌厅，玩的这一服务平台当情况下没有了该怎么办？ 赌鬼始终都不容易搞清楚，与自身对赌协议始终都并不是运势，只是互联网大数据，是造假，是电脑上，要是进了牌局，你就是一个穷光蛋。大家引入一个大伙儿了解的無限財富来论述把，撇开造假，在几率平等，公布、公平公正、公平的状况下，谁的资产大谁获得几率就一定高，我与你对赌协议，大家都有五元钱，输掉才行，那麼你获得几率是50%，输的几率也是50%，假如我与你对赌协议，你仅有5元钱，而是我十元钱，输掉才行，那么你赢我的几率仅有33.3%，而输的几率是66.7%，针对大家这种赌鬼，赌城和赌博平台，一般能够觉得是財富無限多的，你赢不垮他，他全吃了你，但赌厅老总或是狗庄的眼中，仅有二种人，一种是现在是穷光蛋，另一种将来是穷光蛋。 第六：你是怎么押注的？ 假如你是冒险主义，那么你将会会要想玩就玩一条大的，一次性所有压上，假如你用一百元，好运气得话，一个反面能够赢200元，也是一段非常值得显摆的赌史。但是，假如输掉一百元，你也就拱手让人，一无所有。 假如你是商业保险现实主义者，你将会会想小心一点，慎重一点，渐渐地来，你每一次只压一元，反面获胜便是2元，背面输掉便是一元，假如你连胜了10把，一共获胜二十元，而对门一把押注十元，一把就获胜二十元，你也就会想，假如自身每把都打十元，那该可好了，觉得自身很后悔莫及，因此自身刚开始欲望，刚开始下大注。因此这就称为，社交圈决策运势，很多人自身一个人玩，玩得不大，当他触碰到押注较为大的人的情况下，就摆脱了过去的下注，自己也是，曾经我方案一天赢5000元，押注较大的情况下也就5000罢了，可最终触碰到他人一把打5W，一把就获胜5W，我需要连胜10天，别人一把就拿下了，因此之后我尝试打1W元，当我们尝到好处，就刚开始持续的充注，2W、5W、10W乃至最大几十W的一注，我是这样的人踏入了这一条穷途末路。 第七：赌钱的人究竟输掉哪些？赌钱的人输了钱倒在四个字，一直在玩。当一个人無限玩耍下来的情况下，获得几率就基本上贴近于0.“千日劈柴一日烧”用在赌厅再合适但是了，赌钱之中沒有始终的大赢家，如果你进到赌厅，那么你终究是失败者，之前说的是“十赌九输”，而现在我说的是它是不全方位的叫法，应当改成“十赌十一输”，由于牌局多出去的它是输，输的是自身的青春年少，勤奋，信赖，情感，理想，义务，价值观念和人生价值观，金钱观，要是沾到赌钱，消沉，蒙骗，偏瘫，不承担，懒散，大逆不道，乃至诈骗违反规定，就接踵而来了。赌钱的人以便赌资，一直想方设法、不顾一切地去找，当赌鬼转过头的来情况下，才察觉自己竟然欠了那么多钱。有时大家玩笑说，赌鬼找赌资的演出工作能力，不逊于一切一个技术专业知名演员，我也不知道有多的人赞同这话，但这次牌局之中唯一获得宝物便是“不赌”。 之上便是对赌钱的剖析，期待对你有一定的协助，尽早回过头！ 说谎多了 获胜还像赢，输掉还想捞回家，总而言之贪婪在作祟，赌钱到一定水平一天到晚会恍恍惚惚，无精打采。 小赌怡情养性，大赌伤肝，强赌烟消云散 赌钱你作为游戏娱乐，小小的有自控能力地玩一玩是可用的，可是控制不住自身，便会越来越急于求成，渐渐地的迷失自己的初心，将会一瞬间的欲望断送了自身的全部 价值观念 对钱财的心态。 人要变大气了，因钱到来易 我身边的人，切身感受！我是眼见着哪个转变！一段时间休假触碰到网堵，前几日每日能搞个两三千！七天搞了一万二千多，内心哪个澎涨啊，瞧不起我这一个月五六千薪水的人了！掏钱也花钱如流水了！总而言之，钱来的太快，会令人丧失初心 六亲不认 赌钱较大的伤害便是更改了你的观念：一把牌来来去去便是几万元，乃至大量。这类快乐得到过以后，你也就不容易再舒心去工作中了。 这才算是赌钱较大的损害
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佛法难求如深潭，只有专一用功
应该如何用功？怎样才算用功？佛法难求如深潭，只有专一用功如一片瓦，直沉潭底，才可求得。修行人用功之处，就好比把一片瓦扔至深潭之中，瓦片直沉入潭底。修行之功，贵中深入，唯其深入，方可成就。
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人这一生最可怜的事是什么？
善士问： 师父，您说人这一生最可怜的事是什么？生不知是谁的人，死不知是谁的鬼，是不是最可怜的事情？ 恒传法师答： 你的意思可能是这辈子没有与人结婚，没有好好过日子，死后娘家不收，夫家不留;或是一生没有亲戚朋友，与世人缺乏沟通交流，感觉人生孤单凄凉，没有归宿，这样最为可怜。其实这都是世间法上的一种认识。而从佛法上来讲，”自从识得曹溪水，了知生死不相关”，生死本是一体，何堪最可怜事?《无量寿经》上讲:”身独空立，无所复依。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者”。 不论你结婚与否，每个人都是独立存在的，个人因果个人了。其实人这一生，不明白人生真相，过于执着，三毒炽盛，生死疲劳，各种烦恼、各种问题从贪欲起，才是最可怜的。所以不必太执着，每个人宿世因缘不同，果报不一，人生不易，把握好人生，把贪嗔痴慢疑等一系列不必要的东西舍弃，提起正念，努力修持自己，幸福快乐过好每一分钟，这比什么都好。 祝你福慧圆满!
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珍惜我们生命当中的提婆达多
我们学佛的目的是为成佛，要成佛就必须消除自己的业障，要消除业障只有慈悲心才可以解决。 生活中对我们有恩的人，像我们的父母师长、佛菩萨，我们产生感恩之心是很容易的，我们进佛堂看到佛像就会产生恭敬心，但是我们的我执还是相当的重。 面对伤害过我们，对我们不利的东西时，我们还是起的嗔恨心多一点，这个包容心、慈悲心呢，相对来说不容易生起。 提婆达多一直跟随着佛陀修行，但是他跟随着佛陀不是去帮助他，而是设种种障碍不让佛修行，跟佛做对，甚至想办法把佛杀掉。 有一次佛跟弟子们去化缘，他从山上滚石头下来，想杀了佛，我们可能都觉得提婆达多是坏的。 所以佛陀在世时他的弟子都想跟提婆达多拼命，来维护佛陀，佛陀的弟子都很有智慧，都证得罗汉果的，还有这样的习性。 所以佛陀一直在劝导弟子们：我自己种的因，是我自己的事情，这是我多生多世跟他的因缘。 他包容提婆达多，而且不憎恨提婆达多，甚至还关心提婆达多。 《大方便佛报恩经》里有一大篇文章是赞叹提婆达多功德的，《涅槃经》也提到如果有人认为提婆达多是真正的出佛身血，那你是不具足信心、不具足信念、不具足信仰的。 这说明什么？如果没有提婆达多，佛陀可能成不了佛陀，提婆达多的愿力就是要来成就别的佛，提婆达多事事跟佛作对，所以佛陀才说提婆达多是另外一尊佛。 这段历史就告诉我们，对伤害我们的人，对不利于我们的人，我们太容易起嗔恨心，后面我们就会造业，造业就会受到障碍，就要堕三恶道。 所以提婆达多临终的时候他也示现他会下地狱，为什么？真正地以嗔恨心去出佛身血那肯定是要下地狱的。 他是告诉我们因果的定律，所以我们来到这边不要去执着你的障碍。 我们一生当中就要有这样的提婆达多，就是要把我们众生的心去掉，用道心来唤起我们这颗心。 道心是什么心？平常心！他是要我们包容我们的冤亲债主，包容伤害过我们的人。 所以佛成佛的时候他不是说去感恩他的父母，也不是说去感恩他的老师，他首先去感恩提婆达多。 佛陀他很智慧地示现给我们应该怎么做，如果我们对我们的提婆达多，对伤害我们的人都能包容，我们都能成就他、成全他，这样你的道心才真正地能生起来，你的慈悲心才能慢慢地长养。 比如世界体育冠军，是一个又一个对手成就了如今的他。 我们修道也是如此，如果没有这些障碍来磨炼我们，是成不了佛的，所以对这些伤害过我们的众生，伤害过我们的人，伤害过我们的事，我们要去感恩。 我们发愿为十方冥阳两界离苦得乐而念一句佛号，为了成全他们可以舍命全交。 来到这边念佛不要抱怨自己的障碍，障碍就是自己业力的呈现，从另一个角度来说他是来成就你的。 如果你心平气和地为他们念一句佛号，他怎么伤害你，你都不理他，后面你肯定有大成就。 如果我们真正地包容了这些众生，那我相信他们也会被感动，也会消除我们的障碍，远离我们。 龙天护法也会护持我们这颗真正的道心。佛是慈悲的，不漏一个众生。 所以佛力、他力跟自力三力圆融的时候，我们的障碍肯定可以得到解脱。希望大家好好念一句佛号。 广献法师开示/金湖大佛寺念佛堂/己亥年三月十二日 文章转自微信公众号：金湖县大佛寺
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人为何要来到绝地了才可以豁然开朗？
是说白了“绝地逢生” 。人要来到绝地，才可以豁然开朗，实际上便是由于，大家平常所没法发觉的、在潜意识中里的“贪欲”而造成的“模糊不清”（被迷惑），造成大家不上绝地，就没法到达“开悟”。 可是，如果我们了解了这种，大家就可以根据在平常训炼自身的心理状态，使我们就算“不上绝地”，也仍然能够 “知足者常乐”，过好大家的人生道路。 什么叫绝地呢？ 绝地便是走来到“弹尽粮绝”，我们在客观性上早已沒有“回天之力”。 人性的优点之一便是“贪欲”，这类贪欲不彻底是贬义词的。它指的是，大家一直喜爱让全部的事儿都可以“好上加好”。 十分通俗化的事例，例如：在我们有一万元钱的情况下，你能想，太少了，我想再勤奋赚到十万；有十万的情况下，你又会要想有着一百万；如果你真实拥有一百万，你又会感觉“莫过于此”…… 我要有着大量。 大家始终是立在原来基本上，一直要想“更强”。 有上进心是好事儿，可是那样也很容易滋长不符合和“贪欲”。 因此，大家自始至终在“无法得到考虑”的焦虑情绪之中日常生活，不可以欣然享受当下“早已有着”的一切。 这般，就算造就再多財富，大家的内心世界也自始至终是贫乏荒凉的，由于“要想大量”。 可是，突然有一天，你一直在追求完美“大量”的情况下，却碰到了极大的艰难和摩擦阻力，不论是化学物质上還是精神实质上，你完全“倒闭”了……如果你从各种各样不符合之中，突然遭遇“绝地”的情况下，你才会换如梦初醒： 以前有着的，我几乎都没好好珍惜…… 因此，大家就明白了爱惜。也入读明白了幸福快乐的实质：知足者常乐。 绝境逢生，必须如何的心理状态？ 碰到绝地的情况下，人的全部执着所有被摆脱，一切都返回了“起点”。 此刻，全部外在的物品，都早已荡然无存，在我们全部的路都被“堵住”的情况下，才真实有着了“初衷”的朴素。 而这类“初衷”，很容易在大家“有着许多”的情况下，被迷惑。因此越来越贪欲过度，始终不清楚考虑。 因此，绝地，是大家开悟人生之道的一个纯天然标准。 虽然十分痛楚无奈，可是，我们要把这当做是自身的精神境界获得提高的“机遇”。 不然，能如何呢 ？要等待被绝地打垮吗？ 在碰到绝地的情况下，要有“背水一战”的心理状态，用“信心”来为自己驱动力，坚信自己一定能够 再一次“站立起来”。 性命的奇妙就取决于，它始终都具备“无限潜能”。一息尚存，绝不能放弃。 都早已坠入低谷了，要是不被实际击败，不管你如何走，你全是在“发展”，全是在走“爬坡”。 积极消除大家的“执着”，难以。因此，在绝地中，就当做一次难能可贵的人生道路磨练。 由于在人的本质里，一直有“要想更强”的这类“贪欲”存有，而如果我们要想看穿生活的本质、要想看透一切，具备“通过状况看实质”的工作能力，就不可以有过多执着。 不然，大家将自始至终被贪欲驱使。 因此，绝地，是用外在的要素，使我们“处于被动”地去除了贪欲和私心杂念。 虽然这不是我们自己的人生境界相悖，但客观事实确是，它能够 使我们具有“开悟”人生道路实情的实际标准：已不固执于外境。 最终： 人的一生，旅途漫漫长路。有急流、有艰险，在我们一路一往无前，仿佛即将到达了“之岸”时，却经常“始料未及”各种各样没法意料的灾祸和艰难，使我们再度“陷入困境”。 可是，要是我们在绝地之中，可以鼓足勇气，顽强接受现实的挑戰，坚信自己一定能够 “绝境逢生”，那麼，大家获得的，一定是十分难能可贵的“精神境界”的提高。最终也一定可以克服困难。 它是大家对人生道路的“豁然开朗”。而未来再碰到困难的情况下，大家早已具有了抵御风吹雨打的“精神财富”。有一定的失必有一定的得，风雨之后，才可以见“七色彩虹”；人仅有来到绝地，才会“绝境逢生”。 -END- 什么是豁然开朗？豁然开朗便是放下执念、放下执着、沒有分离出来心。 有的人一直不到黄河心不死，因此对自身十分信心，感觉自身的念头完全的正确，不顾一切向前冲，还调整情绪要坚持不懈，坚持不懈便是获胜，結果就走来到绝地。 来到绝地就非常容易出現两个极端 第一极端化：对于自死而又生。这就是覺醒，豁然开朗；这些亲身经历九死一生的人，例如车祸事故死而回生的人，有濒死感的人，这些人通常非常容易学会放下以前的固执，可以感受到一切都是流云（并不是空，是积极的，积极主动的，而不是顽空），刚开始感受人生意义，洗心革面，迈向人生道路覺醒的光明大道。 第二极端化：自我毁灭。来到绝地后，因为无法承担极大工作压力，又沒有充足的聪慧，就非常容易自虐、自尽、精神实质出难题，心理状态出难题等情况。 自然，要豁然开朗并不是非得亲身经历绝地，如果有指路人，也是能够 修练到豁然开朗的。仅仅针对缺乏因缘的平常人而言，要完成性命覺醒，只有绝地逢生。 因而，假如你正处在绝地，祝贺你了，挨以往就将会会豁然开朗，一定不必错过机遇！ 人的天赋不一样，产品精修不一样，也差别挺大，绝地非常容易令人醒悟，但并不是任何人都能在绝地中醒悟: 第一种:先知先觉者 这类人与生俱来悟性高，不用绝地，就算是在平时一切正常的日常生活见到一些事情或历经高人指点，便会明心见性，说白了豁然开朗。但这类人非常少，比如释迦牟尼，自身便是白马王子，沒有啥绝地仅仅见到大家痛楚，就挑选找寻明心见性之途，终成佛道，也有孔子，孟子这种圣大家，六祖慧能魔法师，包含事后一些大造就者，并不是圣贤便是某一行业的领导者或隐者，不一一列举了，这些人不一定是碰到绝地，只是天资聪慧，见物明心见性，格物致知; 第二种:不经意间者 这类人不论是碰到啥艰难困苦啥绝地他也不容易明心见性，如同大家常常常说的知错不改，烂泥巴扶不墙上，这类人许多 ，她们的特性基础是在绝地中摧毁去世或是再次发麻的活著，这类人不但天赋差，并且后天性也不喜欢精湛学习培训; 第三种:患得患失者 这种人是所提出问题的难题中的人，来到绝地碰到艰难困苦非常容易豁然开朗，这些人天赋中等水平或中等偏上，平时平凡的生活中她们和上边说的患得患失的人沒有很大差别，便是赚钱养家挣钱晋升过生活，乃至一些主要表现比她们还差，但也是有许多很拼搏认真学习修习，但因为天赋一般，因此无法明心见性，只有历经绝地艰难困苦的身心的洗礼，才可以明心见性认知能力。 对于为何非得来到绝地才会豁然开朗这个问题就一句话叙述吧:由于只有绝地才可以让一个资质证书一般的人真实审视自己看清自己寻找真实的自己，聆听来源于自身内心深处！它是明心见性的基本也是根本性的要素。 您认为来到绝地得了就都明白了吗，啊哈哈哈?。十四亿人生在世懂了得能几个？能搞清楚一些人生道路得基础理论就早已阿弥陀佛了。原先老觉的诗玉是最招灵识古的，实际上并不以为然。也就理解点在其中的大道理，要想纯渗透到了除非是孔子，沒有其一。修习并不是上千年100岁就能修来好的。 《西江月 * 晨起口占》 * * * 各个都言看穿，每个人都道修习。 每天嘴边说真心 ，吃点亏来疯狂。 * * * 见色不迷有几，又谁见利无争。 虚头巴脑各惺惺，成就人之天性。 从社会心理学视角而言，人到极端化状况下，会造成生存的冲动，从而让许多的积极主动和反面念头越来越将会，这一压根来自平时的累积和本能反应，平时累积，决策你绝地情况下的摆脱方法，本能反应的固执决策你摆脱需要的時间。 绝地下，更为理智的思索，由于早已沒有依靠退无可退，绝地下，磨练独立逻辑思维的聪慧，绝地下，自身已不是仆从只是主人家，自身为自己作主。绝地下，早已玩不起，令人一瞬间搞清楚决策必须自己来，平时状况下，将会举棋不定的焦虑许多，绝地下，把全部焦虑去除整洁。 因此，绝地下的性情和本能反应就是你摆脱的压根，事实上，越发单独的人越单独，越依靠的人越依靠就是这个大道理。 人，全是释放出来的，迫使自身一次之后，人生道路豁达大度多了。由于，依靠自己是最宝贵的。 并不是一定要来到绝地才会豁然开朗，只是说，如果你来到绝地，你更非常容易感受到豁然开朗。 如果你顺心如意，一切顺顺当当，你觉得非常好，你觉得一切都是理所应当，你没一定会爱惜，你都不一定会去刻骨铭心的察觉和思考。 当碰到阻碍，碰到困难，遇见你的确没法处理的难题，你只有静下来，接受一切。豁然开朗，实际上说的是我顺从，我接受，我谦逊。 这一宇宙空间的真相是什么呢？是诸行无常。宇宙空间不断发展，从一切空无到宇宙膨胀，到大家人们短短历史时间，到现在，全球遭遇肺炎疫情的考试… 还会继续亲身经历什么？谁也没法预测分析。 沒有固定不动的规律性，沒有肯定的真知，沒有普世标准，仅有两字，诸行无常。全部物品全是转变的，你还有工作能力，你再杰出，還是有很多东西你没法操控。这就是这一世界的真相。 因此，臣服在自然界，臣服在宇宙空间的分配，接受一切，谦逊的活著。它是大家能做的。 有句俗话将会说的非常好，不必直到一无所有时才感觉宝贵才想来爱惜，人通常就这样，拥有大量挑选，拥有大量冲动，拥有涉世不深，那时候通常感觉自己能够 有着的大量，转换贪欲洒脱。…
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想悟道求解脱该怎样修行？
弟子问： 有些人虽想悟道求解脱，但常散乱，得过且过，这样的人应该怎样修行？ 久晃法师答： 人们皈依的时间不同，对皈依的认识不同，修行层次不同，悟道修行的根基也是不同的。所以有些人道心坚固，一心悟道求解脱；有些人发菩提心，普利众生，直趣究竟佛道；也有些人道心不够坚固，既想悟道求解脱又常常散漫、得过且过。 那么，对于道心不够坚固的人应该怎样修行？ 一、反复学习佛陀所说的苦谛，多多观察因果轮回及轮回苦；反复思量、体会并真实明了解脱自在大乐，如此自然会确定一切世俗皆是缘生缘灭毫无实义，唯有出离三界成就佛道，才是人生唯一意义所在，故而发起勇猛精进。再进一步发四无量心，发四弘誓愿，直至成就圆满菩提。 二、想悟道求解脱的人只要能够坚持每天听我讲经，并能真实的用心；每天再把我们的修行仪轨做一到二遍，必定会道心坚固。 三、每天坚持诵《金刚经》《心经》或者其它早晚课仪轨。 原标题：如何坚固道心精进修行？｜久晃法师答疑系列 转自微信公众号：久晃讲般若
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你这一生追求的是什么是成就、安全、爱情、权力、刺激、还是别的？
【原创】 实话实说，我这个人什么都不奢望，什么追求都没有，就属于特没劲的那种人。 就是小的时候吧，心里有一团热火，对爱情挺憧憬，对事业也有追求，后来发现，成事在天，谋事在权，我就死心了，放慢了脚步，不再奢望着追求什么了。 唯一对自己有一个期许，就是稳稳当当的，不招灾，别惹祸，就是最好。 如果：老了能善终，那就是老天的厚待！ 谢邀请！ 一无所有典鹏婚，婚后三孩全我供！ 母子四人生活费，仅四十元尤乞丐！ 带孩做工支撑家，苦苦挣扎廿多年！ 罚款千三打折指，狼心肺典鹏无耻！ 七千给典鹏买车，被典鹏打拖把折！ 狗给娼四十五万，典鹏移家共财产！ 典鹏叛反打我伤，廿年医费我己还！ 典鹏给娼两套房，东西三楼南北六！ 典鹏给娼潮林房，六十万本直播间！ 震我国威扬正气，严惩典鹏淫娼妓！ 惩典鹏净身出户，财房铺还我儿女！ 远离典鹏方安全，另嫁你我真爱人！ 勾心斗角我放手，重觅你我好依靠！ 谢他她背叛你我，成全你我今生伴！ 不要伤害两全美，你我荣幸成一对！ 心中无悔志高远，齐心协力创辉煌！ 宝贝敢我身上赌，我定拼命不让输！ 真诚助施以援手，特立独行别样魅！ 重视感情主动惜，坚定初心心不变！ 深思熟虑爱决定，爱情珍贵心不变！ 长久相处确定心，日久生情爱永远！ 坚贞不渝炙热心，爱情复苏桃花连！ 携手我们共白首，投桃报李赠琼浆！ 惊艳璀璨美人生，熠熠生辉灿繁星！ 我们爱凝聚翔翼，你我灵魂爱方向！ 这一生追求爱情，名誉地位业辉煌！ 命运机遇题择题，我们要等待实现！ 弯走直聪明捷径，直走弯豁达多景！ 路脚心里轻松乐，爱要永恒要执着！ 永远忠己自荣耀，活己天堂亮改造！ 为梦想好好努力，创造永恒美奇迹！ 太过可爱好用心，宝贝巧妙诉衷肠！ 爱国人世最深层，最持久纯粹情感！ 立德之源立功本，热爱国立身之本！ 爱国主义伟旗帜，始终心高高飘扬！ 成才民爱国奇志，共筑实现中华梦！ 坚持路脚心轻松，顶天立地龙传人！ 人生路书写生活，永恒沉重爱努力！ 脚下分寸眼目标，心尺度正确处事！ 过去经历现尝试，风雨人生淡然心！ 流年春天乐永远，轻语岁月笑流年！ 品安然留惬意己，留份美丽给自己！ 善待自己爱生活，问心无愧就很好！ 心静水漠对人生，静水深流纯静心！ 义无反顾勇直前，轻松自如好人生！ 路每步铿锵有力，美好人生丰盈乐！ 好心态定好命运，积极心态好生活！ 生活美好生活乐，乐观上好运不断！ 换个角度来思考，凡事多往好处想！ 柳暗花明阳光灿，行业巅峰我们攀！ 努力精彩过每天，成功心坚创辉煌！ 成功没有快车道，幸福没有高速路！ 一份耕耘份收获，成功努力奔跑搏！ 幸福凡奋斗坚持，启奋斗模式加油！ 虎啸龙吟显神威，爱心顶级无限魅！ 盼你我合作共赢，真爱情地久天长！ 避免择路走弯路，成交始永无止境！ 参与实干拼搏获，且行珍惜真爱情！ 机会抓住就可赚，人开始己成功赢！ 把握努力争取来，行永远成功机会！ 天天愉快茶香韵，暖暖爱情特贴心！ 保持生活爱热忱，每天过热气腾腾！ 人贵己争气成绩，全世对和颜悦色！ 心静福深爱悠远，远景近人心缱绻！ 生活微笑太阳光，真救助生活本身！ 解决问题共面对，诚挚诺彼此唯一！ 人活世实属不易，善人简轻松踏实！ 人贵善事重坚持，人欠天还善好报！ 坚持必有好收获，努力能得真幸福！ 风雨执手共偕老，你我亲自陪到老！ 喜欢人更加喜欢，时刻感浓情亲切！ 浪漫温馨忆重要，爱人一起享感受！ 情感爱速度方式，未来搀扶蹒跚履！ 爱你我永不后悔，贤德爱人最珍贵！ 情书满忆值珍藏，情书超越空时间！ 爱情更煽情疯狂，单纯重感情温情！ 相信纯美好爱情，情书经典爱保鲜！ 陪你我最后值得，生命阳光爱归宿！ 世千般好最珍贵，我们一起信真爱！ 余生咱俩一起老，互给信心爱依靠！ 融合一起爱经营，关键善待好爱情！ 美好姻缘爱结果，爱魔力甜蜜深刻！ 全身心投入爱情，感理性识方长久！ 激情爱走到一起，同甘共苦婚准备！…