道家的中心思想是什么?

道法自然,无为而为。无是道的最高境界!#热评#

道家的中心思想是什么?


按照大道的法则去生存发展。什么是大道,我个人认为,阴阳对立,阴阳互根,阴阳消息,阴阳转变,阴阳相交,阴阳合一,就是大道。道家讲究万物并生而不悖,阴阳不测而物齐。按照自然法则去修炼身心,知其黑,守其白,使身体产生活性细胞,进而新陈代谢,延长寿命。普通人只落一次牙齿,而修道之人可以落两次或三次牙齿;普通人可以死一次,修道之人可以死两次或三次。炼精化气,炼气化神,炼神还虚。通过修炼,可以使脑神经,脑细胞,得以健全,得以激活,人的寿命得到提升。这里有三个人,一个是唐朝的孙思邈活过一百岁,一个是宋朝的陈抟,另一个是明朝张三峰,都活过一百四十岁。

道家的中心思想是什么?

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毛毛虫的回答:

小女子不才,看到这个问题心生敬畏,中心思想更无从谈起。国学之经典谈之仰慕,谈道家又怎敢引经据典,只能白话简述,以自身所学领悟,不敢妄言。

我认为谈道家怎能不问儒家,两者同论也许能体会些许道理。

儒家以孔孟为师,一众弟子同修《论语》,以学为本,推行仁义礼智信,是中华文化的根基。儒家通俗亲民利民,王公大臣们也以学为荣。普通百姓以学为自身发展基础,以求飞黄腾达,比较理想化。在当时儒家开创时代的环境,其思想不受打压,所以其思想比教明示,其发展方法方向是办学。

再谈道家,以老子所著《道德经》为代表,借鉴《易经》为推行遵规循矩,以法治世。在当时环境虽为治国理政所用,但文字表述含糊空洞,以无形无为天地想象空间著书,给后人留下超乎寻常的想象。

道家虽和儒家重德相同,但道家以法治世警人,条条框框书面显示,平常人家敬而远之,学生寥寥,后被道人推行,以道观形式存在延续发展。

两者相较衡,至此让出儒家,单行论道家。

东汉末年华夏成立了道教,又称道家,黄老,老氏,玄门,道门。以太上老君为精神领袖,以《道德经》为修行精神境界,《易经》为修行。

道教修今生,教义是尊道贵德,天人合一,贵生济世。遵循五行(金木水火土)相生相克,注重阴阳平衡。以生存为本,修身养性,益寿延年。最高境界是长生不老,位列仙班。也相信有来生,但来生就不是今生的自己了!准许女人修道,是世界上唯一主张男女平等的教派。

道人以清静无为自居,乐享清贫。我认为无为即有为,无所不为,前提是尊道贵德。

道家认为道法威力无边,不论帝王将相,平常庶民,不守天道地规,必遭天谴,不留情面。看似道法无形,其实就在你我身边。

老子精神非你我能论,但从其衣钵传人处可见一斑。太平盛世道人虽归隐山林修道,但道法无处不在。有刀山火海,也有雷池,且行且看且珍惜。人们虽不愿直面,但心畏如虎所不及也!我不免感叹!“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未判,窥清浊之未分。”

如果非要谈道家中心思想,我只能默念“无量天尊”也许它就是!

道家的中心思想是什么?


道家的中心思想是道可以生道,道可以解释道。万事万物只有一个根本的道,道是发展变化的,但是万变不离其宗。


1.道家思想的形成

最早追溯到上古时代,道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整的系统理论,标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本源,“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

2.道家的思想核心

古代道家是一种思想流派,以老子﹑庄子为代表。道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,无为而治,反对斗争。道家提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有朴素的辩证法思想。

3.道家代表人物

道家代表人物有盘古、伏羲、广成子、黄帝、炎帝 、姜子牙、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、司马徽、诸葛亮、冉闵、徐茂公、刘伯温、颜真卿、王羲之、张三丰等等。

4.对道家思想的评价

大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,有学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’的气概。”

李约瑟说:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根已经烂掉的大树”,“道家思想乃是中国的科学和技术的根”,“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”。

5.道家思想的影响

西汉初年,唐朝初年,汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗、宋仁宗、明太祖皆以道家思想治国,使人民从前朝苛政之后得以休养生息,成为最强盛的王朝。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世、仁宗盛治、洪武之治。

道家对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。道家是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。有中华文化基石之称的道家哲学思想,还通过儒学以及中国化佛学而得以不同程度的体现。

6.道家和道教

道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝,集大成於老子,发扬於张道陵天师。然由于道教佛教化过重,道教也只奉元始天尊为最高神,而老子则为元始天徒孙(佛教《正诬论》等与道教说法如出一辙)。出现黄老列庄只是名义的祖师,道教各派都各信各的情况,与道家思想关系反不如中国化佛学等来的亲近。而道教以道家思想为旗帜,吸引仰慕老庄的慕道者,诱导大量崇尚道家的文人入道。道教教义中虽有道学成分,但远远不足以代表道学精神,远远不足以传达老庄思想,二者万万不可混同。所以万不可说道教就是道家。

道家的中心思想是什么?

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道家思想的中心即是“道”。春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整系统的理论,标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本源,“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

道家的中心思想是什么?

那什么是“道”呢?老子认为,“道”是种形而上的存在,是宇宙的源头和万事万物生长变化的规律,它完全不以人的意志为转移,而且还无形无象、无声无臭,无情无名、无始无终。我们依靠感官感知不到它,用语言文字更无法精准地描述它,只能去体悟它。虽则如此,老子为了向人们讲述“道”,还是借助了语言文字,即五千言的《道德经》。这也是老子被后人议论最多的一个地方,唐朝著名的大诗人白居易就曾经写过这样一首七言绝句:“言者不知知者默,此语吾闻于老君;若道老君是知者,缘何自著五千文”,比较客观地写出了这种二律背反现象。老子为了描述这个不好言传之“道”。借助了两个抽象的概念,即“无”和“有”。所谓“无”,就是天地还没有生成之前的混沌状态,是“道”的本体。所谓“有”,就是正在孕育万物的状态,是“道”的衍化。借此,我们可以这样理解“道”:它的本源是“无”,但它却可以孕育出天地万有之物。所以,我们可以通过采取“无”的态度去体察“道”的奥妙。当然,前提是我们必须抛却所有的杂念,使自己回复到无知无识,无思无虑的婴孩儿时期,达到一种天欲无求、完全虚无的境界。老子认为悟“道”的途径就是从“无”中体察万物起源的奥妙从“有”中去发现万物起源的端倪。《道德经》里的“常无”和“常有”都是对宇宙某一状态的描述,它们都是由‘道”衍生出来的,是对“道”的发展变化,老子统称为“玄”。“玄”意为深奥、不可理解。由于“大道无形”,时刻处于运动变化的状态中,这就构成了天地万物的“众妙”,也即老子所言“玄之又玄,众妙之门”。

综上可知,“道”是老子对宇宙人生的一种独到的感悟,这源于他对万事万物细致入微的观察。道家思想主张理解大“道”,行为上顺应大“道”,和大“道”融为一体,也就无所谓成败得失,自然也就没有忧愁烦恼。

道家的中心思想是什么?


世人对道家的核心思想说法不一,虽然各家看法不同,但归根到底都要落到《道德经》这部古代文化巨作上面。

道家的中心思想是什么?

两千多年前,周王室衰微,诸侯并起,以下克上,烽火连天,战乱频繁。在这个“世风日下,人心不古”的时代,老子见社会道德败坏,失望至极,便乘青牛西出函谷关,隐居而不知所终。在出关之前,他应关令尹喜之求,留下了一部五千言的《道德经》。

《道德经》亦称《老子》,或称《五千言》,是道家学派最权威的经典著作。它的文约意丰,涵盖哲学,伦理学、政治学、军事学等诸多学科,其内容博大精深、玄奥无极。涵盖百家,包含万物,被后人尊奉为治国,齐家,修身,为学的宝典。这部被誉为《万经之王》的神奇宝典,对中国古老的哲学,科学,政治,宗教等,产生了深远的影响。

道家的中心思想是什么?

两千多年来,人们一直在通过两条途径来研究、探索《道德经》。

一条是修道的。他们用自己的身体乃至整个生命,在实践《道德经》的理论,在探索其中的奥秘。但是,终究因本性的差异和体验的不同,仁者见仁,智者见智。

一条是治学的,他们用全部的聪明才智,掘天仰地,冥思苦索,虽然穷经皓首,注解汗牛充栋,但终因重重局限,文者说文,字者道字,对于《道德经》的真谛依然是雾里看花,未得其真。有的甚至南辕北辙,相去甚远。

从《道德经》的开篇第一章也许能够一窥其核心思想:

道可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

这是全书的总纲。“道”,是老子哲学中的一个核心概念,这个“道”字,在五千余言的书中总计出现了七十多次。概括而言“道”基本有三种含义:

其一:作为宇宙之本原的“道”

其二:作为自然之规律的“道”

其三:作为人事之法则的“道”。

这三种含义有所区别,又有所联系。

道家的中心思想是什么?

总而言之,“道”的概念在老子的哲学体系中处于纲领性的核心地位,既体现着形而上的终极意义,又体现着形而下的现实意义,具有极为深邃的内涵,也有非常广阔的外延,涵盖这宇宙、自然和社会全部道理和规则。


道家思想的核心是道与德,道是基于阴与阳的关系来认知世界的方法,德是基于朴素的辩证法而提出的天人合一的修养之策。一部道德经,可谓博大精深矣。


1.道家代表人物

这一家的学说认为有一个先于世界而存在的东西,这个东西就是“道”。道家的创始人老子在历史上颇有争议,有人认为是春秋时人,有人认为是战国时人,也有人怀疑其真实存在。
道家的中心思想是什么?
一般认为老子长于孔子,约生于公元前580年,卒于公元前500年。老子姓李,名耳,字伯阳,谥聃,也有称他老聃的。据《史记》记载,他是楚国人,当过周王朝的“守藏室之史”,亦即中央图书馆管理员。见周王室衰微,就出走西方。出关时,应关令(相当于关长)所求,留给他两篇著作《道经》和《德经》,合起来就是《老子》,又称《道德经》。现代学者考证《老子》应编成于战国晚期。继老子之后,道家学派的主要代表人物是战国中期的庄子。庄子(约公元前369—前286),名周,宋国人,曾在蒙(今河南省商丘市东北)当过漆园吏。
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《庄子》一书中“内篇”相传为庄周自著,“外篇”和“杂篇”为他的门人和后学所作。

2.道家的重要观点

诸子百家争鸣的焦点都集中在政治人伦上面,中国很少有哲学家像古希腊那样探讨世界的本原一类问题的;道家的可贵就在于他们提出了这个似乎并不实用的命题。
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老子拟定一个先于物质世界而存在的“道”:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”道的抽象性用老子的话说,就叫“道可道,非常道;名可名,非常名”。老子思想的核心是“无为”,“道常无为而无不为”,听其自然,不刻意人为,结果什么都能做到。他把“无为”列作一种另类的“为”,变成“为无为”;并主张治国安邦“为无为,则无不治”。他要天下人都无所作为,“使民无知无欲”,天下不就太平了吗?因此,他理想社会的政治方案是“小国寡民”,什么器具也不要用,大家去结绳纪事,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”,要让人民倒退到母系氏族社会去。庄子继承和发挥了老子的道和无为思想。
道家的中心思想是什么?
“道无始终,物有死生”,引导人们向道学习,得到超脱。他否定人的作为,说:“牛马四足是谓天,落马首,穿牛鼻,是谓人。凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”把人为和天然完全对立起来,把一切人为看成多余,或者看成添乱。庄子还发展出一套相对主义的理论——齐物论。他的眼里万物划一,统统没有区别:是非无区别,物我无区别,梦醒无区别,生死也无区别。所以,一切争辩或计较都不必要,都没有意义。自我和道也可同体合一,为此,庄子创出一套实践的方案:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。”这也就是“心斋”、“坐忘”的方法。庄子的人可长生的假想以及随之而生的实践法,后来被宗教所利用,形成中国土生土长的道教。道教奉老子为“太上老君”,奉庄子为“南华真人”;同时,《庄子》一书也被叫做“《南华真经》”了。
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3.儒道互补

荀子批评庄子“蔽于天而不知人”。
道家的中心思想是什么?
儒家和道家的观点是对立的:前者要“修身,齐家,治国,平天下”,劳其筋骨,苦其心志,犬马奔走,鞠躬尽瘁;后者则弃圣绝智,归乎原始。然而,儒道两家都推崇《周易》这部书,他们的思考都没能越出阴阳观的范畴;只是儒家强调“阳”一面,道家强调“阴”一面而已。在哲学上,阴和阳互为依存,也就决定了儒和道两家学说的互补性。《周易》解释乾卦的象辞说:“天行健,君子以自强不息。”儒家教导人们要像天一样,运动不息,更新万物。而道家认为植物生于土,动物生于母,在八卦中都对应坤。
道家的中心思想是什么?
坤的属性是顺;跟阳为刚、为动不同,阴为柔、为静,所以无为。老子玄想宇宙出生于一个硕大无比的母体:“谷神不死,是为玄牝;玄牝之门,是谓天地之根。”“静而与阴同德,动而与阳同没。”老子举例说活人是软的,死人才是僵硬的呢,以此证明柔优于刚;又举例说牙齿是硬的,舌头是软的,牙会掉落,没听说舌头会掉,以此证明柔足以克刚。自汉武帝独尊儒术以来,儒家学说大多被统治者奉为治国的纲领;但暗地里,将道家的阴用于权术则从来没有放弃过。老子尊阴,也是“阴谋”的发明人。他说:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之:是谓微明。柔弱胜刚强,鱼不可胜于渊,国之利器不可以示人。”“微明”用今天的话说,就是阴谋。对待臣民,教化和阴谋并用,儒道就这样地互补!对于士大夫个人来说,儒和道两种思想境界使他们的精神有较为宽裕的回旋余地。
道家的中心思想是什么?
在儒家看来,男儿当自强,应该胸怀一腔经世济民的大志,以天下兴亡为己任,积极入世,赢取生前身后的功名,耀祖光宗。但仕途的坎坷,官场的诡谲常让他们遭遇贬官、革职、流放、监禁。失意之时,道家学说可以成为一帖安慰剂,使他们的精神家园找到可依傍的靠山,选择乐天安命,皈依自然的“出世”之举。入世则庙堂朝廷,出世则山林泉石,非儒即道,都有思想的准备和古人的楷模。中国古代既有儒家“身体发肤受之父母”的训言,又有道家提供的达观主义人生观,所以士大夫很少有想不开而去自杀的例子。


道的核心便是无。

世界从无而来,不论是神话盘古开天辟地,还是上帝七日构造世界,甚而现在的宇宙大爆炸起源说,似乎都印证了一点:无中生有。

万物更是如此,我们观察大自然的一草一木,破土而出,感受了生命的蓬勃生机,却忽略了它从无到有的伟大,;我们看到婴儿呱呱坠地,满足于添丁加口的喜悦,却忽略了他从无到有的伟大。

生命本身便是奇迹,不论他是“高贵”的,还是“低贱”的;不论他是“圈养”的;还是“稀有”的;也不论他是聪慧的,还是痴傻的,每一个生命都需我们认真对待,因为他从无到有,独一无二。我们总是忽略他的伟大,而执着于他是否有用。

所以老子说“无为”。无为不是人类的行为准则,它是思想观。它不是让人们做什么,或者不做什么,这是对它的亵渎,它从本质上告诉人们,对于生命本身,我们应当“无为”,这是对生命最大的尊重,对世界最大的尊重。

如果我们能轻松地看待生命,无差别地看待生命,哪里还会有残忍和贪欲?哪里还有肮脏和饥饿呢?

如果儒告诉我们的是如何度过生命,那么道便是告诉我们如何看待生命。

逍遥,便是真生命!

道家的中心思想是什么?

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